Last modified on Sunday November 07, 2004 at 2:19 AM UTC
Для всякого беспристрастного историка ясно, что великий раскол 11-го века есть, главным образом, плод древне-римских языческих пережитков в христианстве, неизбежный исход порабощения Церкви римско-византийской империей с подменом всецерковного католического вселенства национально-политическим "вселенством" этой империи. Глубоко ошибаются те, кто думает, что столкновение произошло из-за того, что будто-бы возглавление Церви на земле Римским епископом несовместимо с главенством Христа, живущего в соборном единении верующих : нет никакого противоречия между этими двумя принципами, ибо папы, орудия Христа Спасителя, лучше всего охраняли Его главенство и независимость Церкви от попыток подчинить ее главенству сильных мира сего; а церковная соборность процветала на Востоке лишь в эпоху до отпадения от Рима, после чего она в очень значительной степени выродилась и заменяется теперь раздирающими христианство национальными солидарностями.
Антагонизм был в плоскости жизненной повседневной действительности : переселившиеся в Византию римские императоры и их ставленники на патриаршей кафедре "второго", политически законного, но в церковном отношении поддельного и самозванного, Рима ― почти всегда старались держаться в стороне от органического развития всецерковной католической иерархичности по той простой и очевидной причине, что сами хотели возглавить Церковь.
Но, как мы уже не раз напоминали, было бы несправедливо и грешно всю ответственность за столь пагубное для христианства событие возлагать на одних и всех греков. Ведь Византия дала миру не тольно еретиков и сепаратистов, но и таких противников языческих преданий и борцов за независимость вселенской Церкви от поместной империи, как Св. Иоанн Златоуст, св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Максим и столко других, которые "плыли против течения". Византия имела и свои светлые стороны. В Византии долго процветала высокая духовная култура. Она дала Церви много святых подвижников, аскетов, мистиков. Византийское церковное искусство достигло высшей степени совершенства.
С другой стороны, за развитие византийского цезаропапизма, за раскол его и углубление в значительной мере ответственны очень многие и на Западе. Виноваты недостойные папы 10 и 11 веков, которым для отстаивания кафедры ап. Петра не хватало того духовного благодатного мужества, каким отличались в этом отношении великие папы-подвижники. Виноваты иные папские легаты проявившие несдержанность в спорах с византийскими иерархами и чиновниками. Виноваты западные цезаропапистки настроенные монархи, своими медвежьими услугами, а еще чаще враждебными мероприятиями, мешавшие здравой церковно-иерархической жизни и процветанию Церкви. Виноваты те иерархи и миссионеры, которые хотели навязывать Востоку все западные религиозные обычаи. Виноваты все шовинисты, как Востока, так и Запада, и все те, кто не умел или не хотел оценить и полюбить чужую церковную культуру. В углублении раскола сугубовиноваты те политические деятели и завоеватели ― крестоносцы, меченосцы, польско-литовские магнаты безобразно хозяйничавшие и в Москве Смутного Времени и в Киевской Руси, и т.д. ― которые нередко выдавали себя за защитников католичества, а фактически служили только своим личным и национальным страстям.
Церковь Христова не раскололась, она всегда едина и непорочна. Но все мы, отдельные христиане, в большей или меньшей степени ответственны за уклонение многих от единства. И потому главным средством исцеления язвы разделения должно быть смирение, покаяние. Один Бог может примирить Своею благодатью разобщенных братьев. Мы же можем только располагать Его к этому смирению молитвою, преодолением наших личных и других самолюбий, преданностью Христовой истине и подлинною христианскою вселенскою любовью.